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红楼爱恨 多味人生 ——武汉大学李建中教授为高一同学解读《红楼梦》
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2024-05-14
“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》是中国古典小说的高峰之作，也是高中语文教材中整本书阅读的书目。为了弘扬中华优秀传统文化、推进学生对《红楼梦》的深层阅读，5月10日下午，华中师大一附中特邀请武汉大学文学院李建中教授，为高一年级全体学生带来了题为《〈红楼梦〉与爱恨》的精彩讲座。本次活动由华中师大一附中科教处、语文教研组主办，高一年级语文组承办。高一年级语文组备课组长赵燕老师负责现场主持，徐惠副校长、科教处主任董方奎、语文教研组组长吴洪涛、高一年级级部主任汪江一和严贤灿、高一年级全体语文老师出席会场。
专家介绍
李建中，武汉大学文学院二级教授，博士生导师，文艺学学科带头人。武汉大学弘毅特聘教授，武汉大学通识教育中心主任。国家教学名师。兼任中国古代文学理论学会副会长，中国《文心雕龙》学会副会长，湖北省文艺学学会会长，大学通识教育联盟常务理事等。先后主持两项国家社科基金重大项目，主编两套学术丛书，在《中国社会科学》《文学评论》《文艺研究》等刊物发表学术论文200余篇，出版学术专著30余部。
讲座详情
讲座伊始，李建中教授向华中师大一附中赠送了武汉大学基础通识课“三大导引”教材——《人文社科经典导引》《自然科学经典导引》《中国精神导引》。据悉，武汉大学所有本科新生都要修读这三门课程，而“《红楼梦》与爱恨”正是《人文社科经典导引》中的一章。
李建中教授首先以《红楼梦》第三回宝玉、黛玉、贾母三人关于读书的对话切入，提出读书包含学习教材、泛览书籍和研读经典三种意涵。而要读好《红楼梦》这样的经典，需要识字、知人、见异，即在把握原书基本含义的同时做到知人论世，以求在此基础上获得对经典独到的领悟。关于《红楼梦》的解读，向来众说纷纭，鲁迅曾言：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”李建中教授指出，鲁迅看见“宝玉看见许多人的死亡”，这便是鲁迅所见之“异”。而“《红楼梦》在感性、理性和审美三大层面的爱与恨”则是李建中教授所见之“异”。
在李建中教授看来，《红楼梦》是一部交织着爱与恨的伟大作品，其爱恨可分为感性、理性和审美三大层面：首先是感性层面的男女之爱恨，表现为“水/泥”论、“宝珠/死珠”论和“泛爱/专一”论，体现了宝玉以及曹雪芹对男女尊卑、情感关系的特殊理解；其次是理性层面的文化之爱恨，大观园的三个园子隐喻儒道释三家文化，而宝黛钗三人的命运走向，也寄寓了曹雪芹对中华文化的复杂心态；最后是审美层面的生命之爱恨，体现在纯洁与污浊、青春与衰老以及个体与族群的相生相悖上。最后，李建中教授还分享了王国维《〈红楼梦〉评论》中的观点，指出《红楼梦》不同于恶人导致的悲剧和命运酿成的悲剧，而是由“境遇逼之”的“第三种悲剧”，是“悲剧中之悲剧”。
在讲授过程中，李建中教授还陆续抛出了多个问题，其中既有“宝玉对黛玉说的第一句话是什么”等知识性问题，又有“怡红院象征哪一种文化”等富有哲理性的问题，更有“如果贾宝玉和林黛玉成婚会怎么样”的“脑洞题”。同学们纷纷举手，争相作答，现场气氛十分热烈。
在答疑环节，李建中教授就同学们提出的问题做出了精彩的解答。关于元春封号的真实性以及省亲过程的特殊性，李教授指出，《红楼梦》作为小说，在具体名号上存在虚构是可以理解的，而元妃省亲则意味着贾府达到了鼎盛状态，对情节有着重要的推动作用。关于秦可卿这一形象在小说中的作用，李教授认为从小说叙事结构和叙事功能的层面论，秦可卿这一人物对于预示人物命运、揭示“梦”的悲剧性主题，有着重要作用。
讲座反响热烈，受到了现场学生与教师的一致好评，同学们纷纷表示本次讲座受益颇多。通过李教授的引领，他们不仅对《红楼梦》有了更深层的理解，也对社会人情、生活命运有了自己的思考。相信通过此次活动，高一年级将会掀起一股“红学热”，让读红楼、品红楼、评红楼的“红学”之风吹遍华师一的校园。
学生感想
簪缨花柳繁华地，回首相看已成灰
高一（2）班 李欣桐
今者有幸，览红学之风采，领李先生之教诲。红楼之中，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，前世仙草侍者之缘，今夕凡尘以泪相还。李教授与其中解得“梦”间矛盾之尖锐，余亦有感而发。
李先生道，人各有志，因而互异之人，皆可于其中品得百味，而他所品得者，为“矛盾”。所谓“矛盾”有三，一谓感性上的男女之爱恨，二谓理性上的文化之爱恨，三谓审美上的生命之爱恨。感性上，《红楼梦》中的女性是被神圣化的，在宝玉眼里，她们是“水做的骨肉”，是“宝珠”。而矛盾点也往往在此，宝玉一边认为出嫁的女性终会变成丑陋的“鱼眼睛”，一边渴望着与黛玉成亲；一边泛爱着所有女性，一边又对黛玉情有独钟。在与情的纠缠之间，宝玉显然是一个矛盾的个体。理性上，大观园中的蘅芜苑、潇湘馆、怡红院分别住着薛林贾，也分别代表了儒道佛三种学派。显然，曹雪芹更偏爱道佛家。所谓“怡红”也是“遗红”，起初的红尘滚滚，红颜知己到最后也是落得被遗弃的结局。审美上，《红楼梦》辩证地道出了生命中的纯洁与污浊，点破了社会无纯善的事实。
所谓读时不解其中意，待到明知已惘然，繁华一场《红楼梦》，终是落得“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。当时是，簪缨花柳繁华地，人间一场，回首看时已成灰，岂不悲哉！
青春之花与死亡之影
高一（21）班 胡涵睿
古往今来，无数个读者眼中有无数本《红楼梦》，一个人在不同的生命阶段也会有不同的解读。初读红楼，我被其中的儿女情长所深深吸引，而李教授的讲座，让我更加理解了这本书的生命意蕴。他引用了鲁迅的评价：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡。”这为我打开了一个全新的视野：在大观园中这群个性鲜明、风雅快活的少男少女们的青春之花肆意绽放之时，死亡一直如影随形。
死亡推动了故事情节的发展。贾敏、林如海之死，促成黛玉住进贾府；薛蟠打死冯渊，香菱自此成妾；金钏儿投井自杀，引出贾政与宝玉冲突的高潮；元春暴毙而亡，标志着贾府荣华一去不返。
死亡揭示了文本深意。秦可卿之死，揭露了宁国府内里的丑恶；秦钟之死，似乎在贾府为元春省亲而一派喜乐之际提醒着读者；贾瑞、尤二姐之死，让我们看出王熙凤的心狠手辣；晴雯之死，表明贾府上层的冷漠绝情、下层的心机狡诈，更写出封建大家庭中个人对于自身命运深深的无能为力。
死亡更加深了文本的悲剧性。“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《红楼梦》其悲剧性正是在青春与死亡，这最鲜艳与最黑暗事物的强烈交织、对比、冲突中达到顶峰。宝玉见证了太多死亡，但最令他刻骨铭心，也最令人们动容伤情的，无疑是林黛玉之死。
李教授指出，林黛玉焚稿断痴情，属于王国维所评论的第三种悲剧：“由于剧中之人物之位置及关系，而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇通之，不得不如是。”这不由地引发了我的思考：王夫人、贾政有错吗？站在他们的立场，宝玉是唯一嫡子，更是这个家庭未来的主人，他正妻的人选自然是贤惠大方、明理持家的薛宝钗，胜过体弱多病、性格孤僻的林黛玉。薛宝钗有错吗？为自己的终身考虑，哥哥薛蟠犯罪，入宫待选一事落空，家道中落，怎会再有大户人家愿娶她为妻，嫁与宝玉方为上策。以袭人为代表贾府众仆役有错吗？从自身利益出发，他们肯定希望是行为豁达、待人宽厚的薛宝钗，而非孤高自傲、目下无尘的林黛玉来当自己的主子。
林黛玉周围没有一个是极恶之人，但他们处于自己的立场，出于人之常情，都不愿意黛玉嫁入贾府，我们甚至能理解他们做出这样决定的原因，更无法真正去指责某人。黛玉注定不能嫁给宝玉，死亡甚至是这位少女唯一出路。这种宿命感与深深的无力感，便是林黛玉最大的悲剧所在。
林黛玉死在了为情而伤的深深痛苦之中，死在了她最美好的少女年华。这是一个美丽且身兼过人才华，清高又带着少女纯真的灵魂。而也正是这样一个个“质本洁来还洁去”的鲜活的生命，正在这世上怒放着动人的青春花朵之际，被不可避免地彻底摧毁，才能深深的震撼人们的心灵。
死亡葬送了她们的未来，却也将青春的美好永远定格在人们的心中。
青春在死亡的对比下越发鲜活，死亡在青春的渲染下更显悲哀。我想，这便是《红楼梦》的悲剧艺术，这也是李教授带给我的全新的思考。
讲座感想拾贝
高一（2）班 欧阳雨乐：
“都云作者痴，谁解其中味”，聆听了李老师关于《红楼梦》的讲座，我于宝玉与黛玉的爱恨中觅得了人生之风月。
从“这位妹妹我曾见过的”宝黛双双欢喜的相遇，到“白茫茫大地真干净”的悲剧终了，李老师将宝玉内心的矛盾、大家族命运的兴衰和《红楼》悲剧性的展开缓缓托出。动情的讲述、对《红楼梦》的信手拈来、对文学创作的深刻见解，都为我落实《红楼梦》的整本书阅读提下序言。从此读书，愿于《红楼梦》的爱恨中掬一把人生的浮云风月。
高一（5）班 张耀戈：
卿卿红尘语，懵懵红楼梦。今日听闻李教授的讲课，我对《红楼梦》有了更深的理解。
李教授以生动幽默的风格和新颖创意的互动，深入浅出地带领我们拨开红尘、再梦红楼，从感性、理性、审美三个角度重新架构了红楼梦的内涵。体会男女之爱恨、多元的文化，在美学的海洋中重拾人生的价值，在澄澈的意境中探索红尘的曼妙。宝玉与黛玉的相遇是悲是喜？结局的安排有何奥秘？大观园的一亭一阁象征什么？精妙的问题一个一个从教授口中提出，在教授循循善诱的讲解与分析中，如丢在水中的矿糖般一一化解，化为淙淙细统，涤荡着我们的心灵，启迪我们的智慧。
听完这一节特别的讲座，顿时感到受益匪浅、感悟良多。怀着对《红楼梦》的极度热情与李教授授予的研学方法，日后必会深习本书，循根知底。
高一（12）班 李悠然：
听完李教授的讲述，我印象最深的词是“兼爱”。
宝珠和死珠的矛盾，泛爱与专一的统一，这是爱情的赞礼与挽歌；儒道的两难，“遗红”归佛的抉择，这是文化的动摇与皈依；纯洁与污浊的一念之间，个体与族群的难以两全，这是生命的高贵与苍凉……从个体的男女情愫到民族的文化偏爱，再到生命的宏观大爱，随着李教授环环相扣的讲述，我们的视角渐渐宏大，格局慢慢开阔，时而入乎其中，品其荟萃；时而出乎其外，俯观其盛。直到李教授给出第三种悲剧的定义，“人的本质是悲剧”，其言铮铮，方有訇然中开之感；“千红一哭”，“万艳同悲”，这是普通境遇逼出的千百悲剧，这是千般苍凉、如梦一场的生命悲歌。红楼其书，需要我们用一辈子去读懂，去看透，去完成。
高一（12）班 叶可萱：
初闻讲座的主题——“《红楼梦》与爱恨”，以为是要讲宝黛钗和贾府上下的爱恨纠葛。看到李教授的提纲，才知这“恨”乃遗憾、无奈之意。李教授不肤浅地停留于情爱，而从感性之男女爱恨、理性之文化爱恨、审美之生命爱恨三个层面探讨了《红楼梦》中未解的矛盾，带我们从“爱恨”这一小切口窥见红楼之大世界。蒙曼老师说《红楼梦》在讲真情；鲁迅说《红楼梦》在讲死亡。爱与恨，好与了，皆是真情与死亡本质的反映，通过李教授的讲授，我们对这些矛盾的命题有了更具体而深刻的体会和理解。李教授非常鼓励我们回答问题，会场踊跃发言和提问的氛围，让一股自由的“红学”之风吹进了初夏的华师一校园。
高一（18）班 王欣娅 余泉：
在阅读《红楼梦》以前，我们所认为的悲剧是这样的：好人结局悲惨，坏人结局幸福。
可在红楼中，谁是坏人？
这本书的人物无不是丰满的、立体的。我们会喜爱黛玉的天真率直，又会对她的任性摇头；我们会害怕王熙凤的心狠手辣，又会称赞她的聪明能干；甚至是对于“不就是一个老婆子”的刘姥姥，我们在最后有认识到她那流淌在粗鄙外表下的高尚灵魂。
世界上很多事并不是非黑即白，人也是如此。我们习惯用一个词“精准概括”他人，习惯用几个标签框定他人，也因为这样，我们常常忽略他们身上其他的属性，从而导致了“好人的某一个行为不在大众的预料之中便引来众多非议”的现象。
这样想来，在没有“坏人”和“好人”的“红楼”世界里，我们该怎样定义悲剧？
听了李老师的讲解，我们才明了这本书的中悲剧很特别。《红楼梦》中的悲剧是境遇造成的。在封建时代，在那样的大家族中，贾府的人当然会追求自身利益最大化，比如，采用了直接导致最后悲惨结局的掉包计。那些被今天的我们看不惯、认为不对的行为，很多都是当时那般境遇中的他们唯一的可选项。正如王国维所言，这本书不是由恶人造成的悲剧，也不是由命运造成的悲剧，而是第三种——由境遇造成的悲剧。
在讲座中，李老师从三个层面的矛盾展开解读了这部经典，让我们惊奇发现“《红楼梦》还可以这么读”。也是，经典就是这样，让人感觉常读常新。于是，我又再一次翻开了这本书。
高一（20）班 陈馨贝：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》是中国古代文学史上一部伟大的现实主义作品，被公认为中国古典小说的巅峰。其思想内容博大精深，文化内蕴极其丰厚，然而对我们来说仍是深意难解、晦涩深刻。在听了李教授的讲座后，我才明白《红楼梦》原来是一场宏大的爱恨。诚然，这不仅仅是男女之爱恨，更是文化之爱恨、生命之爱恨，是思想的冲突，也是一桩彻头彻尾的悲剧。在感性层面上，男女之爱恨尚让我赞叹《红楼梦》艺术之高度，而理性层面上的“文化爱恨”更是让发我大为惊服。贾宝玉心中的“佛”，林黛玉心中的“道”，薛宝钗心中的“儒”，皆是那个时代的文化缩影。一面是志同心合的道之清高，一面是世人皆往之的世俗之儒，这是文化的冲突、文化的爱恨。而在我眼中，宝黛钗三人的爱恨纠缠，又何尝不是一种理想与现实的激烈交锋？宝玉是个理想化的青年，他所喜爱的、追求的，从来都不是宝钗劝导他求取的功名利禄、贵族公子小姐的守矩与端庄、方寸庭院间的琐碎生活，而是与黛玉共同梦想的风光霁月、青枝幽柳，是任情任性、目下无尘。然而理想再美好，也没能抵过残酷的现实。宝玉虽一直追求着真性情，也终没能免与宝钗大婚、黛玉逝去的结局，曾经的理想与美好破灭，宝玉终被现实与生活的压力所捕，押入传统与世俗的牢狱。这又何尝不是一种悲凄的无可奈何，一场极现实又极痛心的悲剧？
高一（22）班 邢芷瑜：
5月10日，武汉大学红学专家李建中教授莅临我校，为我校师生开展《红楼梦》导读专题讲座，传播国学经典文化。聆听完本次讲座后，我受益匪浅，感想颇多。
一是收获了很多文化常识。其中一部分是具体的基础知识，如古代婚丧嫁娶的制度及规格要求，又如亲戚之间的相互关系与称呼。另一部分是书中的细节知识，如宝黛相见的第一句话是“妹妹可曾读过书”而不是“这个妹妹我见过的”。掌握了这些细节要点，我变得更加“懂行”。
二是思想方面。一方面，李建中教授拓宽了我看待全书的角度。李教授从女权、兼爱思想、悲剧理论、人物自身矛盾等方面深度剖析了部分章节的主旨，使我能够以更加多样的视角审视这一步文学巨著。另一方面，李教授的讲座也加深了我思想的深度，使我能够透过人物表面的冲突看见背后“文化之爱恨”与“生命之爱恨”等深层矛盾。
总之，本次讲座的召开让我在知识和思想层面收获良多。我从中领略了国学经典的传世魅力，也体会到了中华传统文化的博大精深。
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